もっと、立ち止まってもいい。
彼岸明けの彼岸参り
今週はお彼岸の分の檀家参りをしています。
家々を巡って仏壇にお参りさせて頂き
少しお茶を御馳走になって、世間話を楽しみます。
普段、仏事でお会いするのは主に男性陣ですが
世界を牛耳っているのはもちろん女性（笑）
うちの地域に”月参り”はありませんので
普段お会いすることが限られている
その女性の皆さんにお会い出来る大切な機会です。
もうお彼岸終わってるやん！
と突っ込まれる御仁もおありでしょうが（汗）
すこしゆっくりお話をするためにも
”お彼岸前後”に、ゆとりをもってまわっています。
（参考：過去記事）
オオイヌノフグリ
あるお宅にお邪魔すると
90を過ぎた”大おばあちゃん”が
畑のあぜの草取りをしていました。
僕が来たのに気づくと
曲がった腰をゆっくり起こして
ゆっくりと家の方に向かってきます。
僕の内心に
（あ、勝手にお参りするから来なくても…）
と、邪念が？よぎったものの
ゆっくらおっこら歩く”大おばあちゃん”の姿が
どこか愛おしく、その場で待っていて
一緒にゆっくり家へ歩きました。
ちょっとした段差で”大おばあちゃん”が立ち止まり
ふぅ〜っと一息。
するとその足元に、青く可愛らしい”オオイヌノフグリ”が
可憐に咲いていました。
Spring is come.
大おばあ「あらぁ、めんこいねぇ。」
和尚「春が来てますねぇ。」
大おばあ「んだね、春だねぇ。」
そうつぶやきあうと、またゆっくらおっこら
家に向かって2人は歩き始めました。
世の中は年度の端境で忙しい様子。
でも、私たちはもっと立ち止まって…
それは決して「人生論」的な意味ではなく
まさに「1分2分、ほんとに立ち止まって」
「実際に一息ついて」
「ゆっくりあたりを見回して」
「足もとを確かめる」
今、そこにある世界を味わう。
そんなことがあっていいんだと思う。
もっと、立ち止まろうかな。
Unlock yourself.
Unlock your movement.
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【 佐藤良規 】
＊「津波で生き残った僧侶のほんとうの話」「生きていることの奇跡」
「ほんとうに”生きる”とは」「被災地で知ったほんとうのグリーフケア」
などの講話・講演・ワークショップ等のご依頼は
メール bakachin2000@gmail.com
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法衣無き遊行者@佐藤良規 (@bkcn2k) | Twitter
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＜ 藤田一照「仏教で人生はもっと面白い！？」＞
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夕日の下に朝があり、そして僕は優しくなれる
球体としての世界
最近、何やらタイに行きたくなっている。タイは初めて体験した海外の地だから、初恋に似た淡い未練のようなものがいつもある。なんだかんだと口実を付けては20回ほど彼の地に足を運んだけれど、ますます未練がましくなるばかり。
思えば海外に出たことで、この世界を「球体として」感じるようになった。地図で見る「世界」はどうしても平板で、あるいはガイドブックは都市ごとに断片化されすぎている。飛行機に乗り、電車に何時間も揺られ、バスで夜と峠を越え、街裏をほっつき歩いて人に出会う。そんな”体験”が知らずにある種の感覚を養ってくれる。それのひとつが世界の”球体感覚”なのだろう。
三鷹市中原4丁目
大学の頃住んでいたアパートの近くに、その界隈ではちょっと高さのある（多分5階建て）の集合住宅があった。タワーマンションが当たり前の今と違って、その頃住んでいた三鷹市中原は、まだ畑もあってのどかなところだった。まあ、実際今の三鷹市中原がどうなっているかはわからないけれど。
ともかく、その5階建ての集合住宅の外付けの階段を5階まで登ると、ちょっと見晴らしがよくて、旅好きの友人と何度かそこに登ったものだった。決まってそれは夕暮れで、友人と2人で夕日を眺めながら「今タイはお昼だね」「インドは朝かなぁ」などと、その夕日の真下の国や街を想像しては”旅想い”にふけったものだった。
むき出しのVOLVO
たまたま目に入ったテレビのスクリーンに、バンコクのワット・アルン寺が映し出されていた。レポーターはタイの首都バンコクの中央を悠々と流れるチャオプラヤ川のボートの上から、バンコクの魅力について語っていた、と思われる。一方僕はその映像から、チャオプラヤ川の灰色に濁った水の匂い、ボートにむき出しに搭載されたVOLVO製の巨大なエンジン音、桟橋に飛び移る足裏の感覚…そんな思い出としてはどうでもいいようなディテールの感覚が、ありありと蘇ってきた。
記憶っていうものは、思い出そうとするとなかなか思い出せないものだけれど、ある条件が重なると、その「体感の記憶」がカラダから立ち上がってくる。つまり記憶は「脳」に格納されていて「意思」が出し入れするものではなく、「カラダ」の感覚とともに常にアイドリングしていて、僕たちの日常を駆動しているのだろう。だからこそ「学び」というものも「知識」ではなく「体験」なのだ。経験したことが学びなんだし、学びだからこそ体験はおもしろい。
（参考:過去記事）
夕日の下には、朝がある。
僕らの眺める夕日の下には、どこかの国の朝がある。家の前の路上を掃く老女。ティーポットにお湯を沸かす母親。ブーツの紐を締める父親。まだあどけなく寝息を立てる子どもたち。
僕らの眺める朝日の下には、どこかの国の夕暮れがある。連れ立って畑から家へ帰る家族。夜の帳にまた暖を願うホームレス。眠い目をこすりながらファンデを叩く夜のちょうちょ達。
そう思うことで人はどこか優しくなれる気がする。丸い球状をした世界のこっち側に僕は立っていて、でもそっち側にはそんな人たちが暮らしている。同じ球体の上で、一緒に暮らしてるってことなんだ。
僕は何者でもないかもしれないけれど、そんな想像をすると旅先で出会った人たちはもちろん、この先も出会わないでしまうであろうみんなの幸せを願わずにはいられない。
うん。生きてるって悪くない。
なんか、愛おしいな。
そう言えばワット・アルン寺は、「暁の寺」という名前なんだけど、夕日に映えるシルエットが美しい。
そろそろ、バンコク行こうかなｗｗｗ
Unlock yourself.
Unlock your border.
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【 佐藤良規 】
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あなたの「いのちの灯火」を灯せ
3月が消えてなくなればいい
3月が近づいてくる。これはどうしようもないことだけれど、東日本大震災という大きな十字架を背負った東北の私たちにはどうしても心苦しい季節だ。幸い、わたしはテレビを見る習慣がないからまだマシだけれど、世の中が3月11日に向けて”ざわついてくる”気配だけで、そっと窓のカーテンを閉め、自分の中に閉じこもってしまいたくなる人がどれほどいるだろうと思うと、それもまたやるせない。3月など消えてなくなってしまえばいいと、ある被災者の友人が呟いた言葉が心に残っている。
私は坊さんの身でありながら、「法要」というものが苦手です。禅宗の、見方によっては厳格で美しいと言われる所作、作法も苦手。なかでも「法要」という独特の空気感がどうにも苦手なのです。正直言ってやることがそれほど難しいのではなく、どうも「身体」が抵抗するんです。特に、東日本大震災関連の「法要」は。
3月11日界隈には、全国から”被災地に”僧侶や宗教者が集まって来る。それを否定するつもりもないし、それぞれにやったらいい。しかし私のまわりで（つまり東北の被災地界隈で）、「追悼」や「供養」の場に行くつもりだ、という人に会ったことはない。全くない。不思議な話だ。では全国から集まる宗教者が催す「法要」に、誰が参列するんだろう？
（参考：過去記事）
命灯会
しかし今回、縁あって（縁にけしかけられて？）東日本大震災の「法要」を行うことになった。それも名古屋を中心に、大げさに言えば世界同時多発的に同じ想いで「法要」をしようと言うことになり、その片棒を担いでしまっている。それは被災者当人ではなく、多かれ少なかれ震災で人生の何かが変わってしまった人たちのための法要となる予定なのだ。
私が檀家さんとともにお勤めする葬儀や年回忌供養などの「法要」も、震災の前後ではわずかに、しかし決定的にその態度が変わってしまった。震災以前は、どちらかと言うと”漠然と死者を向いて”、死者への”手向け”としての法要をしていたように思う。
しかし震災以降ははっきりと、「生者」のための法要としてお勤めしている。そして「態度」こそ、その法要が何であるかを決定づける一番大きな要因なのだ。
東日本大震災から丸6年経つ。いわゆる七回忌を迎えることになる。
私たちはその法要に「命灯会」と名を付けた。
「ほんとうに生きて」いるか？
あまりにも多くのものを失ったあの日。私たちは「生きること」の根源的な何かを否応なく問われてしまった。あまりにも辛く、あまりにも取り返しが付かない。失ってしまったものへの巨大な悲しみが癒えることはないのかもしれない。悟りすました坊さんが「諸行は無常である」「人生とは苦である」なんて東北の地で、言えるだろうか？
「（甚大な被害を被った、宮城県）本吉町には、津波で亡くなった人と、九死に一生を得た人しかいない。」と、ある人に聞いた。誇張ではあるけれど、ある意味では真実の重さを伝える言葉でもある。私自身、九死に一生を得た側の人間だ。そして全国で、全世界で「今、生きている」すべての人は多かれ少なかれ「九死に一生を得て」いると言っていいのではないだろうか？
あの震災で、多くの人が「生きること」を無条件に問われてしまった。震災以前はあえて問う必要がなかった問い。生きるってなんだ？生きてるってなんだ？生きていくってなんだ？自分は「ほんとうに生きて」いるのか？と。
（参考：過去記事）
「生きること」を決意した日
最近出会う若い子たちは、真摯に誠実に自分がどう生きたらいいかを問い、問いながら前へ進んでいる子たちが多い。少なくとも自分が20代30代の頃（バブル前後）のうわついた態度とはまるで違う。それは少なからず震災の影響がある。彼らの、何かが決定的に変わってしまったのだ。
それは敢えて言えば”「生きること」を決意した”、と言えるのではないだろうか。それまで世界一平和で世界一治安がよく世界一あ・うんで通じ合う国に暮らしていわば「日常」というルーティンに任せていてもなんとか「生きながらえる」事ができる。そんな日々が終わり、あるいはそんな夢から目を覚まし、ほんとうにどう生きるかは自分で感じ、考え、「生きなければならない」と分かったのかもしれない。
あなたの「いのちの灯火」を灯せ
この震災七回忌法要は、あらゆる「法要」の存在意義を問い直す機会だと思っている。それは私たちが震災によって「生きること」の意義を問い直させられたのと同価値なのだ。私たち僧侶が、何をもって「法要」とし、どんな態度で法要を勤めるのか。逃げずに、そこからまた始めなければならない。
私にとっては、もう答えは出ている。「ほんとうに生きること」を決意すること。それが法要の意義だ。それは「ご飯を食べること」「寝ること」「働くこと」も同義なのだ。
「ほんとうに生きる」とはなんだろう？そう問うことから「追悼」は始まり、「供養」はその意義を取り戻す。命灯会、と名付けられた法要で、私たちはたくさんのろうそくに火を灯し、その「場」を共有する。私もそこで、「ほんとうに生きること」の話をしようと思う。そしてその場に集う人は、「ほんとうに生きること」を言葉にし、共有し、確かめあい、励まし合う。そんな「場」になって欲しい。
あの日、私たちの胸の奥底に焼き付いた火種を、自分の手で取り出して、もう一度灯す。灯すのは、誰かのための灯火ではなく、「自分のいのちの灯火」なのだ。
（参考：過去記事）
Unlock yourself.
Unlock your light of soul.
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【 佐藤良規 】
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